什么是玉？

　　这是一个复杂而难以回答的问题。按现代地质学的概念，就是含钙镁硅酸盐的角闪石或含钠铝硅酸盐的辉石，前者为nephrite，后者为jadeite。这个定义是法国矿物家德穆尔根据英法联军从中国掳掠来的大量玉器进行分析得出的。nephrite这个词从希腊语中来，意思是“肾石”，用以治疗肾病；而jadeite一词从西班牙语中来，意思是“腰间宝石”，是挂在腰间的装饰品，因西班牙人看见印第安人用这类绿莹莹的石头做首饰就给了这个名词。我国地质书上，将nephrite译为“软玉”，将Jadeite译为“硬玉”，是参照了这两类物质的比重，一个是6-6.9，一个是6.5-7.0。软玉的代表是和田玉，而硬玉的代表则是翡翠。

这个定义就在翻过去又翻过来的过程中混乱了。首先，洋人称nephrite和jadeite为jade，这个似乎没特别的不合适，只是借一个词汇来统摄下面所属的两个词，并分别给他们以矿物物理的定义。而我国学者将nephrite译为软玉，将jadeite译为硬玉，就错了一大半，最后又将软玉和硬玉统称为“玉”，甚至叫做“真玉”，就完全错了。因为，jade不能对应“玉”，jade是jade，玉是玉。汉字的“玉”是有它自己的定义和专指的，除非你将jade翻译成“玉”时说明，我们用汉字中的“玉”来借指矿物学上的jade。

我这个分析，不是咬文嚼字，而是正本清源。因为，汉字的“玉”不是一个矿物学或物理化学的名词，而是一个文化、宗教、日常事物的名词。汉字的“玉”，是什么东西呢？可以有广义和狭义的解释。广义地说，一切美丽的石头就是玉；狭义地讲，有五种属性的石头才叫玉。哪五种属性呢？温润、缜密、内外一致、声音舒扬、裂不伤人。而符合这五种属性的石头是什么呢？就是新疆和田玉龙喀什河中的和田玉原石，行家们称做“籽料”。为了明确定义这种籽料，又有人把狭义的玉叫做“真玉”。甚至孔子也将狭义的玉和广义的玉做了区别，所谓“玉”、“珉”之分。这是我们用传统的方法观察获得的结论，完全不同于用西方矿物学分析所得的结论。若按西方矿物学成分分析的结论，那么，除了和田玉在这个范畴以外，其他连澳大利亚、加拿大等地的用于装修材料的含钙镁硅酸盐的角闪石也在“真玉”其列了。而你只要看一眼那些东西，就会把它们和我们博物馆中珍藏的玉器材料直观地区别开来。再举一个例子说，用于陶瓷工艺的透闪石能叫玉吗？而一般地质书上却说，透闪石含量达99%的叫做“羊脂玉”。

至于玉是什么，到这里已经讲得很分明了。恰是因为我们放弃了传统意义上玉的定义，而又不能很好地理解西方人关于jade的定义，结果就给不法商人制造了可趁之隙。如果你想得到一块玉，你是要玉呢还是一切含有钙镁硅酸盐的角闪石呢？当商人卖给你玉的时候，是不会按我的说法告诉你事实的，他们会让你去鉴定机构鉴定。而鉴定机构并不是按照传统的学问给你鉴定玉的，而是按照物理和化学的西方科学给你鉴定是否是钙镁硅酸盐的角闪石。如果，你知道了这个原理，便不会再对街市上没有真玉感到奇怪了。这就是为什么俄罗斯玉、青海玉、京白玉以及阿富汗玉充斥市场来假冒和田玉的真正原因。

什么是翡翠？

　　你喜欢玉，其实是喜欢这种传统意义上的物品，并喜欢由此衍生的文化的、宗教的、民俗的内涵，而并非喜欢物理的化学的成分。那为什么这样一种物品会有文化的、宗教的、民俗的意义呢？那是古人师法自然的人文观造成的。玉的五种属性，在古人看来好比君子的五种德行，诸如礼义智信勇。所以，古人说，玉有五德，实质是五品应着五德。德是什么？并不是操守道学和西方意义上的道德。德就是得，有所收获就是德。有德之人，就象玉一样，获得了多重的内在。
　　根据这个意义，那么翡翠也不是玉，辽宁岫玉也不是玉，河南独山玉也不是玉。它们充其量只是广义的美石，就是珉。这些东西里面，可能翡翠还比较接近真玉，因为它除了温润以外，其他四品也还可以敷衍，另外色泽特别漂亮、迷人。我不反对从首饰珠宝的意义上评价翡翠，但把它认做真玉却是今人的无知。
　　翡翠开始用于工艺，只有二、三百年的历史，兴于明，而盛于清。因慈禧和满族贵族的追捧，被炒成了一个概念股。人们最终迷惑于它外表的红红绿绿而遗忘了几千年有传承的美玉，这不能不说是一种悲哀。正如《红楼梦》对宝玉迷失的悲叹，所谓被声色财货所迷，丢了玉魂而守着幻象，也应了孔子对“珉”和“玉”的剖析。翡翠这种外露而失掉含蓄的石头大行其道，是中国文化梦想彻底破灭的典型征兆。今人贵珉而贱玉，只知夺目之美，却不识夺心之真啊！

玉和人有怎样的因缘？

　　俗话说：“人养玉，玉养人。”这话是什么意思？
　　玉，按我们传统的分析，乃天地阳精，属西方之宝，归在金类。玉性气盛而燥，按北方天寒地暖之征，它藏在地里，就是暖的，故略显温热。人以血养玉，玉以气还人。可以说，玉类似于药物中的人参，乃补气之王，甚至是壮阳之首。玩玉的人都有一个感受，即新玉上手，容易沾汗。汗是什么？汗血同源，汗就是血。大量的汗液流失，往往会出现一些症状。起初是容易饥饿，再后来便出现血虚的毛病，头晕，掉发（发为血之余），皮肤皲裂，大便干燥，严重者有四肢发麻和头晕目眩的反应。不过，这个并不可怕，一个是佩玉不要贪多，二个是这些症状逐渐就会减轻直至消失。另外，最好刚佩戴玉的时候吃一点补血的药，如三七、当归、天麻以及在食物中补充一些木耳、菠菜、核桃、大枣之类的。

又有说法，所谓人养玉三年，玉养人一世。一般三年之后，玉即以其纯精之气还你。气是什么？就是人体最基本的能量，气可健脾并安养五脏，气亦可壮胆立威并开运增势。护佑平安、健身养神、通灵益智、返老还童，都不是传说中随便讲讲的事情，而是真正可能发生在你身上的。但古人又说：“恶人手中必无美玉。”这个似乎道学的气味浓一些。但假如你相信美玉真是有灵气的，那这个说法也未见得不现实。
　　我有做玉生意的朋友，都老得很快。究其原因，就是刚养熟一批就卖走了。这样，他们老是接触需要滋养的新玉，却得不到润泽之后的熟玉的回报。

按民间的习惯，小孩子成年以前是不给他佩玉的。男孩会被夺了阳精，女孩会被伤了至阴。夺了阳精就是容易犯热症而躁动，伤了至阴就是影响月经和第二性征的发育。

古代帝王公侯之深宫、豪门富户之大宅中的哀怨妇人，多用白玉做阳具代替男人。这个与当今以性按摩用品自慰完全不同。借玉之阳精威力与之交媾，实乃采阳补阴之最。

玉的这种威武之气，就是历代君王想要独霸享用的根本所在。得玉者，得天地神武之力庇护啊！

《天工开物》中关于玉性和采玉的多数记载是可信的，但说玉靠裸女下水至阴招阴地寻找却是不符合事实的。管子说，玉为阴之阴，也是错误的。这些把玉归为阴属的论述，多半是受了玉的轻灵、莹洁的外相迷惑。从《易》、《尔雅》、《楚辞》、《白虎通》、《山海经》、《本草纲目》等大量记载以及民间一般意义的理解，玉应该是属阳性的（易曰：“乾为天、为圆、为君、为父、为玉、为金……”）。首先，金石类属阳，而顶多可以说，相对于金属，玉乃阳中之阴。这也就是为什么说玉是阳中有阴、温而不烈的有益物品。

至于玉是如何保护佩戴它的主人的性命、如何挡灾、如何沟通神灵与凡俗两界等说法，都是借着玉的灵性来发挥的，应该说不是迷信，而是有传统文史的依据的。而真实情况究竟怎样来明证，却是个人体验的问题。

最后，我还想说一句，就是这些从玉之中获得的知识和经验以及玉的文化精神内涵，是不可以转嫁到翡翠上去的。因为，玉，首先是物，一物即一物，此非彼也；其次，玉也是一种传统，传统是神圣而坚实的，并不是随心所欲、指鹿为马的.

沙发一个，张大师的一定要看的::rpub5::

玉，首先是物，一物即一物，此非彼也；其次，玉也是一种传统，传统是神圣而坚实的，并不是随心所欲、指鹿为马的.
好解释！::rpub5::

有新的认识::5ggrr::

真是有独到的见解啊::5ggrr::

我有做玉生意的朋友，都老得很快。究其原因，就是刚养熟一批就卖走了。这样，他们老是接触需要滋养的新玉，却得不到润泽之后的熟玉的回报。:huiu:

::klkloo:: 没看明白

非常有深度的好文章 学习了

这样有深度的文章 现在很少见到了 写的好

张了见是

玉石之美，心灵的向往。

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涨见识了，LZ辛苦了

宝石捷是车、长安车也是车。只是针对的人群不同罢了，你不能说开长安车的人就不是在开车而是在走路了，此文章说的有点绝对了。

学习～

真是有独到的见解啊

玩玉就玩玉、玩玉不能玩概念、
古人说的也不全是对的、
文化科学是发展的、
玩玉的论说也是在发展的、

关于玉和人的姻缘的说法是真的吗？