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发布时间： 2005-2-2 3:51:12
翡翠产于缅甸北部乌龙江地区，早期被称为“云南石”，也叫“云南玉”，民间也有“碧玉”之说。翡翠一名最早见于《徐霞客游记》。现在，随着中缅经济贸易交往的进一步扩大，中缅经济相互补充，共同发展的关系日趋紧密，探索和研究翡翠的商贸历史，对充实世界玉文化，促进珠宝贸易的发展，都具 有重要意义。
翡翠商贸的历史概况
虽然自明初就发现了翡翠，但其商贸的发展却是十分缓慢的。从出土文物以及国家和民间的珍藏来看，明代至清前期的饰物及佩件极少，就是一个有力的证明。许多老一辈相玉行家认为：明代至清前期，翡翠产出及交易量极少的主要原因是：产玉的缅北地区多崇山峻岭，林海无垠、道路险恶，且有蛮烟瘴气、毒虫蛇蝎。加之当地的土著民族当时尚未开化，出于对外族的防范心理，他们采取“自闭”措施。这诸多不利因素，使最先进入玉石产地去探矿寻宝的先驱者，一般都收获甚少。如果遇上瘟疫和劫掠，那必然九死一生。所以，在明清时，就流传着“要走夷方坝，先把老婆嫁”的民谣。
明代晚期，中缅边境通过“内外肃清”，局面相对稳定，缅北产玉地区的政治、经济、文化皆有了很大的进步，交通也有所改善。此后，各地商贾大量涌入“迤西”地区(腾冲、龙陵、德宏州及缅北边境)，“出关互市，岁不下千百人，缅人以珠宝玉石易铜斤数十万”。以珠宝玉石为龙头的中缅贸易才逐步活跃起来。及至乾隆48年(公元1784年)，中缅战争爆发，边界被封锁，断绝了外交及商贸往来。十年之后，“继两国修睦，商人渐进，丝棉往来，裕国通商”。
1800年，缅明当王执政时，他制定政策，发布文告，鼓励中缅贸易，并于1806年在场区设置了税局，开拓了以勐拱为中心的翡翠交易市场。同时，派军队沿途设置关卡，保护商民，使翡翠的贸易迅速兴旺起来。从云南来的采掘者，从北京、上海、广州等地来的各种商贩接踵而至，加上做零工的本地土著，“玉石场的人数已增至数千人，采掘场面日渐宏大，输华数量与日剧增”；1825年，英缅战争以后，英国为加快对缅甸的掠夺，对缅甸全境各矿区增大了投入，加快了勘查与采掘。但由于英国人没有玉文化知识的积淀，对翡翠不善经营，连年亏损，以至于把这种在中国人眼里的无价之宝，看成了“灰色的石头”。最后，不得不将翡翠的开采、贸易和税收悉数承包给了云南人。尽管如此，这一时期，翡翠的总体贸易是上升的。1840年，中英鸦片战争爆发，中国商民为抵制英国侵华暴行，全部撤出玉石场区，昔日人喊马嘶的玉石场顿时冷落下来，采掘者寥寥，直至1860年，中英关系趋缓，玉石贸易才渐渐好转。
清末及民国初年，爱好翡翠的风气日盛，加上欧亚各国对翡翠也有了一定的需求，玉石贸易量急剧上升。光绪28年(1902年)玉石进口量为271担，至民国六年(1917年)已升至801担，这一时期是翡翠商贸的鼎盛时期。1942年夏，日军侵入上缅甸，五月，缅北密支那沦陷，继而，我国的瑞丽、畹町、芒市、龙陵、腾冲先后落入敌手。中印公路被完全切断。日寇的封锁，给珠宝玉石的流通带来了严重的影响，商贸遭受了巨大的损失。抗日战争胜利后，整个亚洲疮痍满目，民不聊生，经济一片萧条。饥不能食，寒不抵衣的翡翠，销量已不足一百担，市场低迷，贸易锐减。
五十年代中后期，我国国门关闭，中缅贸易萎缩。六十年代，由于历史的原因，整个珠宝加工及进出口贸易已基本停顿，翡翠交易市场迅速转往泰国的清迈。自从我国改革开放以来，随着国门重开，许多珠宝市场迅速兴起，整个玉石贸易量达到了历史最高水平，出现了空前繁荣的景象。近年来，整个翡翠场区，投入了大量的人力，使用多种现代化大型机器进行开采，开采量急剧上升，大有供过于求之势。
历史上翡翠贸易的主要商路口岸及集散地
据了解，明朝年间及清前期，由于缅玉的开采量极少，当时并没有设置固定的市场与口岸。一些小规模的交易，也仅在民间小商小贩中进行。乾隆年间，随着玉石开采量的逐步增大，才选中了*近中缅边界的八莫，作为翡翠原石交易的市场。八莫，位于伊洛瓦底江之第二峡，地理上*近云南，兼有陆路、水路之便，溯江而上可直抵场区，顺流而下可达瓦城，陆路可直通腾冲。早期，因商人进入场区十分艰难，玉石场产出的玉石绝大部分皆装入掏空的大树内，封闭后，顺江运至八莫进行交易。
清中期，玉石贸易已大有发展，翡翠交易的主市场逐步转移到玉石产地帕敢和与之相邻的勐拱。当时，来往购玉者皆从八莫乘大船、橹船，先走伊洛瓦底江，再向左渡勐拱河，到达勐拱后改乘牲口进抵帕敢等六大场区。帕敢，为各老场冲衢，山官曾设税局于此，征收出山税。清中期已形成街市，现在已是场区最大的交易场所。邻近的勐拱，当时则是缅北的重要商城。它地处大金江畔，几条河流都在这儿交汇，注入伊洛瓦底江。水路、陆路可直通八莫、瓦城，与中国腾冲通有多条商道。玉石发现后，在勐拱即有零星交易。1806年，缅政府在勐拱开设了玉市，设置了税局，使勐拱迅速繁华起来，取代八莫成为历史上最具名气的翡翠原石交易市场。
地处中介的云南省腾冲县，则是历史上著名的翡翠加工集散地。乾隆《腾越州志》卷三载：“盖大金江内外，万宝鳞萃……皆从腾越进，故州城八宝街，旧讹为百宝街。”腾冲和玉石场区通有多条道路。主要路线是：一条经盈江昔马，出铜壁关，过小田坝，抵八莫而入场口；一条是经古永，出甘稗地，过昔董，抵密支那，达场口；一条经明光，出片马，过拖角，达密支那进入场区。由于腾冲和场区较近(290公里)，过去在缅甸购买的原石90％以上都必须从水路或山道直接运至腾冲，经分解、切割、加工后，直发北京、上海、广州乃至世界各地。
五十年代至六十年代，由于我们政策上的原因，翡翠贸易在失去巨大的中国市场之后，急需寻求新的市场，泰国政府抓住机遇，采取各种具有吸引力的政策，迅速将翡翠贸易引入泰缅边境小镇清迈，其兴盛时期，整个翡翠贸易量超过了腾冲历史上贸易量的总和。但由于清迈距翡翠产地有2300公里之遥，没有地利之便，在中国改革开放后，特别是缅甸瓦城市场迅速崛起之后，清迈的翡翠贸易已逐步萎缩、萧条。
缅甸旧都瓦城，建于缅明当王时期，其陆路、水路通达缅甸全境，是上缅甸的商业枢纽。在中英鸦片战争时期，由于进入中国的陆路中断，广东人曾直接顺海路南下，到瓦城收购玉石，转广州、香港等地销售。近年来，缅政府加强了对翡翠的开发和管理，实行了公盘措施和7％的低税率政策，每年都在瓦城举办多次玉石交易会，使瓦城的翡翠交易量逐年增大，成为当今世界上最大的翡翠原石交易市场。
除以上几大市场以外，值得一提的还有广州、上海、北京、香港、台北、昆明、大理等地，它们是翡翠成品销往全国乃至世界的重要基地。近年来，我国广东的四会、揭阳、平洲和云南的瑞丽等地，也兴起了翡翠加工销售的热潮，这里生产的翡翠产品，也拥有一定的市场份额。今后，随着市场信息化的进步，加上地理及政策等各方面的因素，翡翠市场的变化和位移将会加快。有远见者，必须从大处着眼，抓住机遇，方能云集万商。
翡翠的交易形式及过程
谈到翡翠的交易，古往今来都充满了神秘的色彩，如果有幸涉足光怪陆离的翡翠交易市场，定会让你感到新奇。
早期，翡翠的交易是分季节的。在八莫，每年是在秋末冬初，市场移至勐拱后，则是春末。每逢交易时节，各地客商纷纷抵达交易市场。开市前，必先举行仪式，杀猪宰羊，拜祭神灵，然后，买卖双方皆拈香祈祷，以求财运亨通，其后，由当地土著人沿街表演民族舞蹈。表演完毕，交易正式开始。整个玉市，拥挤不堪，热闹非常。未解开的玉石，垒成堆沿街摆放。每堆石头前，都围聚着一些客商，有久经沙场的老客，也有刚刚涉入此道的新人。他们全凭一双眼睛，用心观看，仔细掂量。由于场口繁多，优劣混杂，还有一些斌珐杂石糊上泥沙，充玉出售。看货时，自然得十分认真，翻检完毕，认定哪一堆或哪几块为自己必买之物，双方才开始谈质论价。一般先由卖主鼓起那三寸不烂之舌，狂吹一番，直把他的那些石头说得像沾上了仙气。而买方，如果是个老客，必然装得十分冷峻，总是挑剔每块石头的毛病，把一些极有希望的赌石，也贬得一文不值。这样，经过几个回合的较量，才开始讨价还价起来，直至两厢情愿，握手成交为止。
如果遇到上好美玉，那就不能在街市上交易了，一些有经验的老板，必先找到那些专做搭桥牵线的“中介人”，然后，由“中介人”把他带到一个隐秘的地方，由玉的主人先审查你的资格，验证为真正巨商大贾，方能让你过目。一般赌石，必须先准备一块铁片或纸片，在灯光或阳光下将石头用水淋湿，用铁片或纸片放在石头上隔光观察它的皮壳和表现，究其场口，定其价值。如买主喜欢，那就用暗语向玉的主人递换信息，对方心领神会，方伸出自己的右手，在对方的衣袖或衣襟遮掩下互捏手指，以不同的指法讨价还价。这种特殊的谈价方法，其意义在于体现这一行业的隐蔽性和玉石的神秘、高贵。
因为这些包着皮壳的赌石，犹如未下轿的新娘，如果看低了她的身份，便会被行家贻笑大方，双方皆无脸面。另外，像这类石头，一般都身价不菲，在边塞夷地轻率露富，可能会招至不必要的麻烦。捏完手指，如双方皆有诚意，而价位已很接近，则由“中介人”在其间“中”上几句，也许就能成交。成交后，由买卖双方付给“经纪人”3％或5％的中介费，一桩大的买卖方告完成。这种交易形式，有的一直沿袭至今，有的现在已有很大变化，主要不同点是：现代市场已十分分散，主要以各商号库存形式进行交易，库房的毛料，绝大部分皆已解剖，而且无固定的季节之分，但买卖的方式大体上是一致的。
翡翠的价格与税收
翡翠价格的变化，是根据各历史时期不同的政治文化背景、当时社会的经济状况、市场的供求关系、人们的审美情趣和对翡翠的认识程度等诸多因素构成的。
笔者的父亲在缅多年，平生酷爱翡翠，对这一历史文化多有研究。据他讲：“在明末清初，翡翠尚不被重视，仅和一般琥珀、玛瑙、琉璃等值，在市场上仅以铜斤计。用一些散碎银子或衣食工具类就可换取成堆成驮的上好原石，价格十分低廉。”据传，在乾隆年间，有一采买官到永昌买宝，经一个腾越人介绍，认识了翡翠，看后大为惊讶，遂选佳美玉料，制成精品，进献宫廷。乾隆皇帝看后，龙颜大悦，认为此石玉质温润，苍翠欲滴，视为珍宝，命名“帝王玉”。并派人到腾越大量选购和订制宫廷饰品，翡翠价格才有所上扬。清中后期，慈禧太后酷爱翡翠，民间也广为流传，翡翠价格直线上涨。据杨中贵老先生介绍：“清中期，每两玻璃质的上色翡翠，价已可值数百银两，清光绪年间腾越人曾用上色老龙石制成多串佛珠，每串不足四两，可卖’千多大洋，戒指数枚，老种、色闪秧绿，每枚也卖二百多大洋。”到清末民初，随着相玉水平的提高，翡翠分类及价格已相对稳定。从民间保存的一份手稿中即可看出个大概：
第一类：绿色翡翠，艳绿(孔雀绿)满色的每两约六七千元；花绿，每两约二三千元；淡绿，每两约一二千元；豆绿，每两约八九百元；蓝绿，每两约六七百元。
第二类：五色翡翠，肉色，每斤约四五百元；透明白玉，每斤约二三百元；灰色白玉，每斤约几十元。
第三类：杂色玉，紫红及蓝色，每斤数十元；枯黄及砖赤，每斤约三四元；锈红或墨色，每斤仅一元。
当然，像一些绝色美玉，其价值又当别论。闻名者，清前期腾冲人尹文达的绮罗玉(即马踏石)，色太浓，可解薄料，传言曾做方灯，而腾冲人大多闻而未见。至今传世的耳片，民国时，每对值老币二百多元，现在已飚升至万元以上；清中期，又有段家老龙石，水色透明如镜，马鹿花，每对手镯值银近百两，现已升至十多万元人民币；后又有绮罗段盛才1910年从自壁厂购入的段家自壁玉，蓝绿色、丝花亮水，初出时每对手镯值大洋数百元，现已超过人民币五万元；再有马步云家的“马家玉”为民国初年所获，细玛撒，绿睛水曾做戒面一批，每粒价值不菲；松园王相贤家的“王家玉”于光绪初年解涨，为亮水，筒筒艳绿，做成手镯500多对，每对手镯可值老币数千元，现已值几十万元人民币。
另外还有太平街王振坤家的会卡玉，重数千斤，他将此玉解成80多厘米直径大的八片，用一片缴纳岗税和其它费用，其余七片发往上海，要价高达数百万元。因无人买得起，最后不得不将此七片大玉抵押于云南商号“天顺祥”家，抵银为二十万两，实为空前仅有。另如所谓“皎惰玉”、“散敦玉”、“肖家玉”、“官四玉”皆脍炙人口，价值连城。当今，随着生产水料及沙料的老场石逐步枯竭，玉价一升再升，一粒好的戒面，卖出港币千多万元，一块好的玉料，得用克拉计价，和民国时相比，价值判若天渊!
八莫成为玉市以后，缅王曾设“岗局”(设岗收税之税局)于此。按成交价的33．5％征税。1806年，随着市场转移，“岗局”又迁至勐拱，并在帕敢设征出山税局。凡挖到玉者，不论出售或合价自取，都必须到征出山税局报税，由岗局经纪员看玉后核定价值“其例值百抽十，推而计之，不及百者豁免。”如果玉商认为经纪员合价太高，可把玉带至勐拱，由大岗税处重新估定价值，征收“什一”税(按估计的10％征税)。岗局系商办，为公道起见，上税方如嫌估价太高，可按估价将玉石卖给“岗局”，”岗局”不得推脱。除“什一”税外，山官又在龙塘设关税，每驮征银三元(英国统治时征三盾)。抬夫每人壹元(或一盾)，出关税为山官所得，政府不抽取。此二税皆付款开单，凭单通过路卡。如被路卡查到偷漏税，则将玉石扣押或加重处罚，比例一直沿袭至民国末年。
信息来源：摘至《中国宝石》2001年第三期总38期（文/马罗矶 马罗刚）
