玉龙纹鉴定 (五)
　　　　明清时期
　　　　明代龙头刻划的刀口深，脸雕得又长又宽，大多是侧面脸，但两只眼睛都露出来了；眼睛为圆眼，是用小圆管钻一圆深槽，以中间的小圆乳钉为眼睛，突出很高，俗称“虾米眼”。明代龙纹的眼睛还有斜线形、竖线形和平线形。发型的典型特点是短发，从根部就向上前方冲。明代中晚期龙纹的腿的小腿部分很细，中间刻有密集的短阴线，小腿好似一木棒直直的，没有骨骼感；在大腿与小腿之间的关节处有刀口很深的卷云纹，并在关节后面出现似山羊胡子样的腿毛；爪子为风车状，有3至5爪之分，但多见的是四爪龙、五爪龙。明代基本上看不到素身龙，整个身体用斜格纹来表示鳞纹，身体瘦长，尾部有装饰物，有的是云纹装饰，有的是火焰纹装饰。但明代的做工比其他任何年代都显得粗糙。清代龙纹有仿古代风格的龙，也有本时代风格的龙。清代龙纹头额宽阔饱满，龙角的距离宽，龙头比明代短，发型不规律，好像从头的四周长出，到处乱飞，用“怒发冲冠”来形容是再恰当不过了；眼睛也是凸雕圆眼，做法同明代一样，但在乳钉四周又打磨，比明代细致；此外眉毛出现锯齿眉，而腮部也是用锯齿纹来表示的。龙身的鳞纹更写实、更形象化了，尾部装饰种类繁多，有枫叶形、火焰形和锯齿形等，腿毛除了山羊胡子状，又出现了锯齿纹；此外清代龙爪子也是3至5爪，但雕刻刀法软，不像前几代那样有力。清晚期龙头扁短，没有神韵，纹饰琐细，比较呆板。

附：“洋庄”伪古玉
　　　　清末民初时的北京，人们称专做洋人玉器生意的商家为“洋庄”，以卢芹斋和黄浚两人最为有名。“洋庄”伪古玉大致可分为4类：第一类是仿清末以来自陕北榆林府不断出土的牙璋和大刀；第二类是仿民国十七年时在洛阳金村大量盗掘出土的战国玉器；第三类是仿江浙出土的良渚文化玉器；第四类是专仿迎合洋人口味的动物形圆雕。

玉花果佩
　　
　　　　玉花果佩有各式各样的品种和造型，一般是对自然界植物的如实写照，或稍加变形、夸张，作图案化处理。唐代已广泛采用植物花草来装饰玉制器物，至宋代时，开始出现单独的花果玉饰。
　　
　　葫芦、瓜和扁豆
　　
　　　　葫芦、瓜、扁豆是玉器雕刻中的常见题材。葫芦是一种草木植物，我国早在新石器时代就有种植。我国人民自古以来就对葫芦就有着深厚的感情，一是它可食用，如《诗经·小雅》有载：“幡幡夸瓜叶，采之烹之”；二可入药，具有消肿除烦，治热润肺的功效；三可作器用，即古称瓢葫芦者，至今仍然有一些地方在使用。古代夫妻结婚入洞房饮“合卺”酒，卺即葫芦，其意为夫妻百年后灵魂可合体，因此古人视葫芦为求吉护身、避邪祛祟的吉祥物。而葫芦又因谐音“福禄”，其造型被引用到玉雕艺术创作中并在明清时期达到高潮，取福禄绵长、子孙万代之意。
　　　　瓜初生时甚小，而后乃盛大，瓞即小瓜。因蝶与瓞同音，故后人称颂亲友子孙昌盛，往往画瓜、蝶来代表瓜瓞绵绵。而玉雕瓜瓞(蝶)绵绵在清代非常盛行，取子孙万代，子孙昌盛之意。
　　　　玉扁豆，亦是此意，取扁豆多子多福之意。把扁豆造型运用到玉雕工艺中来，显示出了中国古代玉工独具的匠心和高超的表现手法，使作品更加生动逼真。
　　
　　白玉留皮葫芦佩
　　宋
　　高4.7厘米
　　估　价：RMB 6000-8000
　　玉佩由玉留皮镂雕而成，构图繁密，情景生动，琢工精湛。
　　
　　白玉留皮瓜瓞绵绵佩
　　清
　　高5.4厘米
　　估　价：RMB 10000
　　青白玉质，线条流畅，雕琢粗犷有力。
　　
　　白玉瓜瓞绵绵佩
　　清
　　6.5×3厘米
　　估　价：RMB 30000
　　此玉佩为白色质地，上深浮雕瓜瓞绵绵的图案，构图巧妙，线条严谨流美，精工细作，为玉云器中之佳品。

白玉留皮葫芦佩

白玉留皮瓜瓞绵绵佩

白玉瓜瓞绵绵佩

白玉雕瓜瓞绵绵坠
　　清
　　5×2。8厘米
　　估　价：RMB 12000
　　玉质洁白，雕工有力，构图繁密。寓子孙万代、连绵不断之意。
　　
　　青玉透雕福禄万代佩
　　清
　　高6厘米
　　估　价：RMB 10000
　　玉质洁白细润，采用镂雕技法琢制而成，器形秀巧，雕刻细腻。
　　
　　青玉留皮云蝠葫芦佩
　　清
　　高5.7厘米
　　估　价：RMB 10000
　　蝙蝠栖息于硕大葫芦之上，形态生动，玉质纸润，琢工精美。
　　
　　白玉活心葫芦佩
　　清
　　高7.3厘米
　　估　价：RMB 18000
　　纯白玉质，色泽温润，葫芦中心雕成转心，精致而巧妙，工艺精细。

白玉雕瓜瓞绵绵坠

青玉透雕福禄万代佩

青玉留皮云蝠葫芦佩

白玉活心葫芦佩

松鼠葡萄和荔枝
　　
　　　　葡萄旧俗表示五谷不损，以喻丰收、富贵。葡萄成串则寓“多”之意，鼠在十二时辰中为子，寓“子”之意，合为“多子”。在清代玉雕作品中松鼠葡萄这一题材运用很多，纹饰多疏密对比有致，且利用天然皮色巧饰，颇具匠心，雕琢出有色彩变化的生动形象，反映了人们对美好生活的祈盼，因而成为当时的吉祥之物。
　　　　以荔枝为纹饰图案的玉雕作品自宋代已开始出现，也是当时人们喜爱用的一种纹饰。宋代玉带饰、金带饰均有“丝头荔枝”、“剔梗荔枝”等名目，是一定官僚品级的标志。周密《志雅堂杂钞》中说北宋宣和制荔枝带“枝皆剔起，叶皆有咏”。荔枝和枝叶相互叠压，布局层次分明，富于立体感，这种深层透雕的创新手法一直影响到辽、金、元，明清时期的雕琢方法较之有很多不同之处。荔枝纹取其谐音“利”，寓意着“一本万利”。反映了人们祈求财富的美好愿望，也体现出玉必有意、意必吉祥的特点。
　　
　　白玉雕松鼠葡萄佩
　　清
　　高6厘米
　　估　价：RMB 18000
　　白玉随形浮雕松鼠葡萄图案，松鼠俏皮可爱，葡萄浑圆饱满，雕工精细，制作精美。
　　
　　墨玉巧雕松鼠葡萄坠
　　清
　　高5厘米
　　估　价：RMB 18000-25000
　　玉质色泽黑白分明，巧雕一只松鼠卧于黑色葡萄枝之上。构思巧妙，雕琢精细。
　　
　　白玉镂雕松鼠葡萄佩
　　清
　　高6.2厘米
　　估　价：RMB 16000
　　白玉纯净，所雕葡萄串连成对，松鼠小巧灵动，活泼可爱。
　　
　　白玉松鼠葡萄挂件
　　清
　　高5.2厘米
　　估　价：RMB 12000—15000
　　镂空圆雕松鼠和葡萄串，松鼠体态修长，葡萄颗粒饱满，侧面一叶片，玉色洁白带黄褐色皮。

白玉雕松鼠葡萄佩

墨玉巧雕松鼠葡萄坠

白玉镂雕松鼠葡萄佩

白玉松鼠葡萄挂件

石榴、蟠桃和佛手
　　
　　　　佛手、蟠桃和石榴分别寓多福、多寿、多子之意，取材于“华封三祝”的典故。玉雕石榴据出土实物，最早出现于唐代。石榴又称若榴、安石榴，原产于伊郎、阿富汗等国。据《博物志》记载，石榴是汉时张骞出使西域时带回中原种植的。石榴深受世人喜爱，因为它是象征着多子多孙、家庭兴旺的一种吉祥物，其“榴开百子”的寓意已是众所周知了。此外，文物图案中也有萱草和石榴放在一起者，则称“宜男多子”。这些题材为清代常出现的吉祥主题。
　　因佛手有菩萨之手之说，又与福谐音，因此玉雕中以佛手象征多福。蟠桃则寓意为“寿”，传说东方有桃树，以核作羹，食之益寿。石榴果实多子，新婚置于室则子孙兴旺，因此以蟠桃，佛手、石榴纹寓意福、寿、子三多，是民间祈求家族兴旺的占祥纹饰，也是玉雕中常见的题材之一。

白玉石榴
　　清
　　长7.6厘米
　　估　价：RMB 70000
　　白玉圆雕，石榴造型硕大，枝叶环绕，形象生动。
　　
　　白玉蟠桃摆件
　　清
　　7.5×5.5厘米
　　估　价：RMB 45000—50000
　　雕一桃枝，上结三果，叶片翻腾，叶脉清晰，玉质洁白，局部黄褐色斑。
　　
　　白玉三果摆件
　　清中期
　　长10.7厘米
　　估　价：RMB 60000-80000
　　白玉圆雕三瑞果，佛手由枝叶生出许多弯曲的“指尖”，桃果上栖息一张翼的蝙蝠，石榴由交织的枝叶围绕。整体形象天然，细节处理精到，玉质润白，略有黄褐色斑。
　　
　　白玉圆雕佛手
　　清中期
　　12.5×7×5厘米
　　估　价：RMB 180000-200000
　　白玉润泽，略带黄褐色。圆雕佛手，枝叶环绕，佛手一半部分镂空，八个佛手“指尖”自然伸展。

白玉石榴

白玉蟠桃摆件

白玉三果摆件

白玉圆雕佛手

荷莲
　　
　　　　以荷莲为题材的玉雕作品在宋、元时期就已流行，明清一直延续下来，只是制作上有很多不同之处。
　　　　荷花为多子植物，又名莲花、水芙蓉，别称泽芝、菡萏。自古以来人们赞颂荷莲的诗文有很多，《古今图书集成·草木典》中就收集了400多首，由此可见古人对荷莲是情有独钟的。莲的品质诚如宋人周敦颐《爱莲说》所云：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，人们崇尚其纯洁高贵的气质，同时又取其寓意，象征连(莲)生贵子，来表达人们的美好愿望。古人爱莲一是因其品行高洁，二是因其为多子植物，符合人们祈求子嗣繁衍的传统。后来人们又以其吉祥寓意而衍生出各种寓意，如“一品清廉”、“喜得连科”、“并蒂同心”、“因荷得藕”、“本固枝荣”等。旧时官分九品，一品最高，莲谐音廉，含为官清廉寓意，“一品清廉”就是指虽然官高位显，但更要廉洁奉公，不贪污，不受贿，这是千百年来人们对从政者道德操守的基本要求。由此可见，古人对寓教于乐的重视。

白玉圆雕莲蓬
　　清
　　7.6×3.6厘米
　　估　价：RMB 15000-20000
　　白玉质地，圆雕莲蓬图，带有木底座。
　　
　　白玉莲蓬
　　清中期
　　长7厘米
　　估　价：RMB 8000-12000
　　白玉雕双莲蓬状，形象逼真。
　　
　　白玉莲藕
　　清
　　18.2×6厘米
　　估　价：RMB 6000
　　玉质洁白无瑕，仿生雕莲藕，形象生动逼真，富有趣味，表现丰富精美，线条流畅滑润。
　　
　　白玉藕节形摆件
　　清
　　18.2×6厘米
　　估　价：RMB 30000--40000
　　玉质洁白，局部略带黑点，圆雕一藕节，上环绕梗茎，结荷花、荷叶和莲蓬。

白玉圆雕莲蓬

白玉莲蓬

白玉莲藕

白玉藕节形摆件

松、竹和梅
　　
　　　　松、竹、梅被称作“岁寒三友”。宋代以后图画、瓷器图案中多见此类纹饰，玉雕作品中也逐渐出现了以此纹饰为图案的作品。苏东坡曾诗：“凤泉两相乐，松、竹三益友。”“宁可食无肉，不可居无竹。又如文与可画梅、竹、石题：“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益友。”竹、松经冬不凋，梅则耐寒开花，故有岁寒三友之称。由此可见古人对“岁寒三友”推崇备至。　　梅花具有凌霜傲雪的品性和疏影横斜的韵致，故很受古代文人的青睐。特别在宋、元时期，咏梅之风盛行，人们都借物咏怀，以梅喻志。　　陶渊明是东晋大诗人，曾任江州祭酒，彭泽令等职，因其不满当时士族地主把持政权，辞官归隐。不为五斗米而折腰。曾作《归去来辞》，文中有“三径就荒，松菊犹存”句，体现了诗人不畏权贵、不与黑暗势力同流合污的高风亮节，同时赞美了松菊的精神。而“采菊东篱下，悠然见南山”更是陶诗中的名句。　　竹自古以来一直被人们赋予性格坚贞，刚强志高的品性，历代文人吟诗喻其为“虚心向上，风度潇洒”的君子，具有高雅脱俗之含意。

白玉松竹梅坠
　　清中期
　　高4厘米
　　估　价：RMB 8000—12000
　　白玉透雕松，竹，梅相互缠绕图，别具风格。玉质洁净，雕工精美。
　　
　　白玉雕高节长寿佩
　　清
　　高7.2厘米
　　估　价：RMB 18000
　　玉质洁白无瑕，仿生透雕竹、鸟，立意新颖独特。
　　
　　白玉竹节形镇纸
　　清
　　高6厘米
　　估　价：RMB 15000—18000
　　竹节形，正面浮雕两株较细的竹竿，上有竹叶，玉质洁白。
　　
　　白玉镂雕竹节花鸟佩
　　清中期
　　高5.3厘米
　　估　价：RMB 32000-45000
　　白玉质地，竹节形，上镂雕花鸟图案，构图精美，雕工精湛。

白玉松竹梅坠

白玉雕高节长寿佩

白玉竹节形镇纸

白玉镂雕竹节花鸟佩

其他花果佩
　　
　　　　玉雕凌霄花最早出现在宋代，采用折枝镂空手法精雕而成，花朵妩媚娇嫩，并以纤柔的细阴线刻划出花筋叶脉，极富生命力。金代玉雕凌霄花以镂雕表现层次，以浮雕突出重点，整体结构和谐均衡。元代的凌霄花玉嵌饰亦以透雕琢制，4朵交叉缠绕，两侧卷以藤蔓，较宋代略显肥厚。纹饰一般背面光素，其上有6对可供嵌缀的穿孔。明清时期的凌霄花玉嵌饰更趋写实、俏丽。
　　　　灵芝极被中国人推崇，称之为仙草、瑞草。灵芝在古代甚为难得，故灵芝被古人认为是天地精气所化，其出现是国家祥瑞的征兆。灵芝更被道家称为灵丹妙药，食之可长生不老，贯通神明。如此灵验之物，其吉祥寓意自然被运用到艺术创作之中，尤其明、清两代，吉祥玉雕多出现灵芝图纹。以灵芝、水仙、石头、竹子为图案，称“芝仙拱寿”；以天竺、水仙、灵芝组成图案称“天仙寿芝”；以天竺、水仙、绶带鸟为图案称“天仙拱寿”。
　　　　牡丹从唐代开始就成为人们热衷赞扬的百花之王。宋以后，随着吉祥图案的盛行，古人又把牡丹花作为富贵的象征。此后，出现了许多牡丹纹装饰图案，如白头富贵(白头鸟、牡丹)、长命富贵(牡丹、寿石)、玉堂富贵(牡丹、玉兰)、满堂富贵(牡丹、海棠)、富贵耄耋(牡丹、猫)、富贵有余(牡丹、鲤鱼)等，丰富多彩。
　　　　兰花也是玉雕中的常见题材。兰是百姓最熟悉喜爱的芳草。兰花最早的含义是爱的吉祥物。屈原在诗歌中将兰喻为君子，故后人又把兰理解为君子高洁、有德泽的象征。如兰桂齐芳(兰花、桂花)喻德泽长留，经久不衰，也就是把恩惠留给后辈子孙，亦用来称颂别人的子孙昌盛。兰后来又引申出多层含义，如美好的文章称“兰章”，对别人子弟的美称叫“兰玉”，对友情契合而结拜成兄弟称“金兰之好”等。
　　　　此外，还有菱角、蘑菇、葵花、宝相花、海棠等样式的花果佩。

白玉透雕凌霄花佩
　　宋
　　高9.3厘米
　　估　价：RMB 18000
　　玉质洁白，透雕凌霄花图，构思巧妙，图案精美，雕工精湛。
　　
　　白玉透雕凌霄花带饰
　　宋
　　高8厘米
　　估　价：RMB 35000
　　此带饰由多重凌霄花组成，采取透雕的方法，雕工精细，线条流美。
　　
　　青玉雕凌霄花纹穿带饰
　　辽
　　高6厘米
　　估　价：RMB 22000—30000
　　青玉质地，采用镂空手法精雕而成，花朵妩媚娇艳，以阴刻线划出花筋叶脉，极富生命力。成对出现，更是难得。

白玉透雕凌霄花佩

白玉透雕凌霄花带饰

青玉雕凌霄花纹穿带饰

白玉镂雕花卉佩
　　清
　　5×1.5厘米
　　估　价：RMB 5000
　　成交价：RMB 15000
　　阴刻兼镂雕一折枝花，芬芳吐蕊，极富生机。
　　
　　白玉灵芝坠
　　清中期
　　高5.7厘米
　　估　价：RMB 10000—15000
　　灵芝寓意吉祥。此灵芝坠为白玉质地，色泽莹润，雕刻精美，是人们喜爱之物。
　　
　　白玉菱角佩
　　清
　　长5.1厘米
　　估　价：RMB 6000
　　此玉佩为白色质地，呈菱角形，形象奇特巧妙，自然逼真。
　　
　　白玉蘑菇坠
　　清中期
　　长5.4厘米
　　估　价：RMB 6000—8000
　　玉质洁白无瑕，仿生雕刻双蘑菇图，线条精细分明，以细阴刻线雕蘑菇背纹，透雕茎部，形象生动。
　　
　　白玉福至心灵佩
　　清
　　7.5×2厘米
　　估　价：RMB 8000
　　成交价：RMB 10450
　　白玉雕刻，雕工精细，构图精美，形象富有生命力，玉质莹润可爱。

白玉镂雕花卉佩

白玉灵芝坠

白玉菱角佩

白玉蘑菇坠

白玉福至心灵佩

鉴定玉器的科学方法
　　
　　　　除了目鉴之外，还可以用科学方法来帮助我们鉴别古玉和仿古玉：一、普通化学分析；二、光谱分析；三、极谱分析；四、激光显微光谱分析；五、原子吸收光谱分析；六、X射线荧光光谱分析；七、电子探针；八、红外吸收光谱分析；九、核磁共振分析；十、电子自旋共振分析；十一、穆斯堡尔效应等。

仿古玉器鉴定
　　
　　　　在“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的社会中，皇帝的一切嗜好、愿望就是天意，皇帝有权力无限地满足自己的占有欲和各种癖好！宋代宫廷开始仿制古玉器，皇宫中设有玉院，专门生产时用玉器和仿古玉器，南宋高宗时期还曾专门编了百卷《古玉图谱》，详细地描绘了他所占有的古代玉器的纹饰，器形。上行下效，搜觅古玉器、仿制古玉器之风从此大盛。古玩界对于仿古玉有这样的口诀：“唐仿战国，宋仿汉，元仿唐，明仿宋，清乱仿。”这说明仿古早已有，但是这种仿古通常是仿照先前的形制和器形进行制作，与后世的造假在性质上有着根本的区别。如宋代，廓外有纹饰的璧并非宋代创始，宋代的玉工其实也不过是仿古而已。廓外有纹饰的璧应始于战国。战国以前的玉璧大多数素璧，偶有一些商代玉璧饰弦纹或龙纹。战国至汉代的玉璧以谷纹、蒲纹和云纹居多，间有螭纹、龙凤纹和花鸟纹的玉璧。后代龙凤纹大都是仿汉代的，镂雕的穿透也是仿汉代的。宋仿玉器始终比不上战国和汉代的雄浑刚劲。 清代仿古玉器很多，尤以乾隆与光绪年间较甚。如清代作“介圭”，竟然顶部作凸出圆弧形，即非上端尖起作等边三角形，亦非平顶。清代古玉专家吴大澄所藏的所谓“谷圭”，也是后世的制品。有些背面还有阴线刻的篆体仿古制。另一些清代仿古玉器，浮雕花纹线条均匀突起，十分清楚，与古代用解玉砂等法造成的双勾阳纹与隐起压地完全不同。

古玉辨伪要点
　　
　　　　玉器之所以要辨伪，因为有些玉器貌似某代作品，而实际上是后人仿作或伪作。仿制古玉始于宋代，此后历代绵延不绝，至清代，尚古之风更将仿古玉制作推向高潮。作伪者的目的是为了赢取利润，以假充真，蒙骗收购者。伪作制作年代从现有实物看，自明代迄今都有。玉器中尽管有仿制和伪作两种，但从鉴定的角度看，都属于辨伪的范畴，其辨识方法也是一致的。鉴别古玉真伪，一定要掌握各时代玉器的玉质、工艺、纹图及沁色特点。　

玉器沁色辨伪
　　
　　仿造或伪造的古玉，都是想达到与某一年代作品相似的目的。不过仿者尽管手法高明，也仍然会留下某些不同时期各自的风格特点。就古玉的沁色来讲，古代玉器，凡出土品，除新疆和田玉等玉制品外，大都有深浅不一的沁色，有的其表面甚至已呈石灰质或鸡骨白色，有的沁色十分丰富，有特殊的美感。需要指出的是，这些丰富的沁色，都是长期形成的，有的已达数千年之久，因此受沁的颜色都比较自然，受沁的程度也比较深。伪造古玉者，为达到上述沁色的所谓古色效果，便用蒸、煮、烧、烤、酸碱浸泡，甚至涂绘颜色等手法，摹仿古玉的沁色。总之，后仿者和伪造者是以快速法或涂绘法所为，故其各种沁色即使仿得天衣无缝，也只能侵及表面，与古玉自然形成的沁色有明显差异。

软玉类别与鉴识
　　
　　　　软玉简称玉，是我国应用广泛而又历史最悠久的玉料，是仅次于翡翠的名贵品种，按颜色可分为自玉、黄玉、墨玉、青玉、碧玉等。白玉是软玉中高档的玉料，比任何一种玉料都细腻滋润，呈白色或灰自色。白玉的品种大致可依其质色分为羊脂白、梨花白、雪花白、象牙白、鱼肚白、鱼骨白、糙米白、鸡骨白等。其中又以细润莹白的羊脂白玉最为名贵，黄玉呈黄色、橙色或黄刀绿色，硬度略高，产出稀少。黄玉颜色多为淡色，色浓者少有：因此以栗色黄和蜜蜡黄者为上品，优质黄玉也很珍贵，不次于羊脂白玉。墨玉也称黑玉，呈黑色，其黑色或为点状，或为云状，或为纯黑之色。优质墨玉如同有美丽花纹的上好大理石。青玉是一种较为含混的玉料，呈淡青绿色或深闪绿青色。其性状如自玉，但不如白玉美。以鲜青绿色为优质。碧玉呈绿色、深绿色或暗绿色，少有颜色鲜艳者。其质地不如其他软玉均匀洁净，黑斑、玉筋特别明显，以颜色鲜明、质地纯正为上品。软玉品种丰富，艳丽多彩，其品质应以质地细腻、纯净坚密、颜色鲜艳、无杂质、无瑕斑、无裂纹、无棉柳、块形完整者为优质，其成品抛光面应是油脂光泽，柔和滋润，明亮而无瓷性。